مدرسه علمیه بقیه الله تهران

مصاحبه پذیرش طلاب سطح 2 (دوره حضوری) جهت سال تحصیلی 96-95 ، از تاریخ 95/4/20 در حوزه علمیه بقیه الله الاعظم(عج) نسیم شهر به مدت سه روز انجام می شود.

حضرت آیت الله شیخ عیسی احمد قاسم در سال 1938 میلادی در منطقه الدراز بحرین چشم به دنیا گشود ، در طول تحصیلات ابتدایی و متوسطه به استعداد و هوش سرشار شهرت یافت در همان حین در دادن آگاهی های دینی به هم سالان خود اهتمام می ورزید.

آیت الله شیخ عیسی احمد قاسم تدریس خود را در مدارس دولتی در ابتدای دهه ی 60 آغاز کرد ، همزمان به تحصیل علوم دینی نیز اشتغال داشت.

در سال 1964 میلادی برای ادامه ی تحصیل علوم اسلامی به نجف اشرف هجرت نمود و تحصیلات دانشگاهی را در دانشکده فقه و اصول نجف اشرف ادامه داد و در عین حال از اساتید بزرگ حوزه علیمه استفاده نمود ، مانند شهید سید محمد باقر صدر که شخصیت ممتاز او ، ایشان را تحت تاثیر قرار داده از افکار تابناکش استفاده نمود ، در طول این سالها دو بار برای تبلیغ به بحرین مراجعت نمود.

تا اینکه در سال 1972 میلادی از او خواسته شد که به بحرین بازگردد و در مجلسی که برای نوشتن قانون اساسی و ایجاد پارلمان مردمی و تشکیل سه قوه مهم در کشور که منتخب مردم باشد ، تشکیل شده بود شرکت نماید ، ایشان به دستور آیت الله شهید سید محمد باقر صدر و شیخ محمد امین زین الدین به بحرین مراجعت نمود و در این مجلس حضور داشت در تمام مدت حضورش در دفاع از عملی نمودن دستورات اسلامی از هیچ چیز فروگذار نکرد.

در سال 1972 میلادی، در تاسیس و ایجاد (جمعیت توعیه اسلامی) شرکت نمود ، هدف از ایجاد این جمعیت ، جلوگیری از نشر و اشاعیه افکار مارکسیستی در میان جوانان در آن برهه از زمان بود تا زمانی که حکام بحرین فعالیت این جمعیت را ممنوع اعلام کردند (1984) ، ایشان ریاست ان را به عهده داشتند.

در سال 1973 میلادی از بارزترین شخصیتهای دینی و فعال مجلس ملی بشمار می آمدند ، که به تحقق عملی دین مبین در جامعه معتقد بودند و صیانت جامعه را مرهون تطبیق دستورات اسلام می دانستند تا اینکه این مجلس از طرف دولت بحرین در سال 1975 میلادی منحل گشت.

آیت الله شیخ عیسی احمد قاسم زندگی خود را وقف حراست از دین نمود ، همواره به تدریس و تبلیغ و نشر آگاهی های دینی از طریق امامت نماز جمعه و جماعت در مساجد بحرین و شرکت در مجالس دینی و سیاسی و احیای مناسبتهای اسلامی پرداخت تا اینکه سنبل پدر روحانی و مربی فاضل ، قشر نخبه ی شیعیان بحرین قرار گرفت.

ایشان ید طولایی در جهت مصون ماندن جوانان از به دام افتادن درافکار مارکسیستی و سرمایه گرازی غرب آن زمان که جوامع اسلامی ما را در می نوردید ، داشتند.

همواره افکار دینی را به سبک روز و بسیار جذاب مطرح نموده بخصوص قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران و بعد از آن که مواضع ایشان در جهت تایید و الهام گیری از این انقلاب و پیروی از نظرات بنیان گذار جمهوری اسلامی امام خمینی(ره) بود .

در سال 1992 میلادی برای تکمیل تحصیلات حوزوی به حوزه علمیه قم هجرت نمودند و نزد مراجع عالی قدر آیت الله سید کاظم حائری و آیت الله فاضل لنکرانی و آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی تلمذ نموده تا اینکه به شهادت بزرگان حوزه به درجه فقاهت و اجتهاد نائل شده ، و به تدریس بحث خارج فقه و اصول مشغول گشتند.

در سال 1994 آن هنگام که در بحرین مردم برای دفاع از مطالبات مشروع تحرکات خود را آغاز کردند ، ایشان از دور رهنمودهای لازم را به مردم می دادند به طوری که سخنان و بیانات ایشان در سختترین و شدیدترین لحظات اثر چشم گیری در دادن روحیه به مبارزان داشت.

پس از بهبود جو سیاسی در سال 2001 به بحرین بازگشتند و به اشاره مرجعیت رشید و استقبال بی نظیر مردم زمام رهبری را به عهده گرفتند و تا کنون توانایی خود را در هدایت قشرهای مختلف مردم به اثبات رسانده اند.

حضرت آیت الله شیخ عیسی احمد قاسم در سال 2004 به تاسیس مجلس علمایی اسلامی در بحرین پرداختند این مجلس مسائل زیادی را دنبال میکند مانند هدایت صحیح شیعیان در جو فساد و انحراف که از هر طرف جوانان را هدف قرار داده ، از لحاظ فکری ، عقیدتی ، دینی و تربیتی و در به وجود آمدن نسلی نو ، قوی از نقطه نظر دفاع از عقاید صحیح شیعه و برخودار از اخلاق و تربیت عالی دینی.

ایشان در دور اول ، ریاست این مجلس را بعهده داشتند و ریاست دوم مجلس زیر سایه ی راهنمایی های ایشان فعالیت میکند.

همچنان که دفاتر ایشان مرجع نجات بخش مردم در تمامی جوانب زندگیست ، خداوند ایشان را برای خدمت به دین و مردم حفظ نماید .

آزادسازی خرمشهر

آزادسازی خرمشهر در روز سوم خرداد (که در ۱۳۶۱ خورشیدی پس از ۵۷۸ روز اشغال بعنوان مهم ترین هدف عملیات الی بیت المقدس در دوره جنگ ایران و عراق توسط ارتش جمهوری اسلامی ایران (به فرماندهی علی صیاد شیرازی) و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی (به فرماندهی محسن رضایی) انجام گرفت. بازپس گیری خرمشهر در پی مرحله چهارم عملیات الی بیت المقدس که از ۱ تا ۴ خرداد ۱۳۶۱ روی داد، برآورده شد.

نبرد شهری خرمشهر

پس از حمله نیروهای عراقی به خرمشهر جمعی از نیروهای داوطلب از خرمشهر، اصفهان و تهران به مدت شش ماه خانه به خانه در مقابل نیروهای عراقی مقاومت کرده و از سقوط ان تا مدتها جلوگیری کردند. از جمله داوطلبین محمد رضا جبل عاملی از اصفهان بود که در اثر اصابت ترکش در حین امدادگری در تاریخ شش اسفند ۱۳۵۹ کشته شد.

امام روح الله خمینی در ۳ خرداد ۱۳۶۱ به مناسبت آزادی خرمشهر پیامی خطاب به ملت ایران صادر کرد. در اولین بخش این بیانیه آمده است: ‘خرمشهر را خدا آزاد کرد’

با تشکر از تلگرافاتی که در فتح خرمشهر به اینجانب شده است، سپاس بی حد بر خداوند قادر که کشور اسلامی و رزمندگان متعهد و فداکار آن را مورد عنایت و حمایت خویش قرار داد و نصر بزرگ خود را نصیب ما فرمود.

در جریان آزادسازی خرمشهر حدود ۱۶ هزار نیروی عراقی کشته و زخمی شدند و همچنین ۱۹ هزار نفر نیروی عراقی به اسارت نیروهای ایرانی درآمدند. ایران در جریان عملیات ۲۶ روزه بیت المقدس که به آزادی خرمشهر انجامید ۶٬۰۰۰ شهید (۴٬۴۶۰ شهید سپاه و ۱٬۰۸۶ شهید ارتش) و ۲۴ هزار مجروح داد.

آزادسازی خرمشهر از لحاظ نظامی نقطه عطفی در تاریخ جنگ ایران و عراق شناخته می شود. در ایران از این عملیات و روز به عنوان نمادی از پیروزی، مقاومت و ایستادگی در برابر دشمن یاد می شود. شورای عالی انقلاب فرهنگی سوم خرداد را در تقویم رسمی ایران به عنوان روز مقاومت، ایثار و پیروزی نامگذاری کرده است.

در پی آغاز عملیات بیت المقدس در نیمه شب دهم اردیبهشت سال ۱۳۶۱ چند هدف عمده استراتژیک و تاکتیتکی از جانب نیروهای ایرانی دنبال می شد این اهداف عبارت بودند از:

بیرون راندن نیروهای متجاوز به پشت مرزهای بین المللی
نشان دادن برتری قدرت سیاسی-نظامی و اجتماعی جمهوری اسلامی به عراق و حامیان او در منطقه
انهدام نیروهای متجاوز در منطقه بین غرب کارون تا خط مرزی
آزادسازی خرمشهر از اشغال متجاوزین
آزاد سازی خرمشهر در حقیقت از اهداف مرحله چهارم عملیات بیت المقدس بود. در ساعت ۲۲:۳۰ شامگاه شنبه، ۱ خردادماه ۱۳۶۱، مرحله چهارم این عملیات با اعلام رمز یامحمدبن عبدالله، از بی سیم فرماندهی قرارگاه مرکزی کربلا به واحدهای عمل کننده، با هدف آزادسازی خرمشهر آغاز شد. در پایان این نبرد علاوه بر پایان بخشیدن به ۱۹ ماه اشغال بخشی از حساس ترین مناطق خوزستان و آزادسازی خرمشهر، ضربه ای سنگین به توان رزمی و روحیه نیروهای عراقی وارد آمد. در جریان آزادسازی خرمشهر حدود ۱۶ هزار نیروی عراقی کشته و زخمی شدند و همچنین ۱۹ هزار نفر نیروی عراقی به اسارت نیروهای ایرانی درآمدند.

پس از فتح خرمشهر

پس از آزادسازی خرمشهر رزمندگان ایرانی در اولین اقدام خود پس از آزاد سازی شهر، در مسجد جامع خرمشهر نماز اقامه کردند. خبر این پیروزی به سرعت پخش شد و مردم در سرتاسر ایران به خیابان آمدند و به شادی و پخش شیرینی پرداختند.

فتح خرمشهر انعکاس جهانی داشت و از نظر سیاسی عراق با از دست دادن خرمشهر تکیه گاهش را برای مذاکره از دست داد. جنگ ایران و عراق به طور کلی به دو مقطع تقسیم می شود، مقطع اول مربوط به آغاز جنگ تا آزاد سازی خرمشهر است که استراتژی ایران نظامی و با هدف بیرون راندن عراق از خاک کشور بود و مقطع بعدی مربوط به پس از آزاد سازی خرمشهر است که استراتژی ایران دوگانه بود.

آن طور که صیاد شیرازی نقل می کند، استراتژی پس از آزادی خرمشهر استراتژی سیاسی شد و شامل انجام یک عملیات نظامی برای تحقق صلح و با استفاده از عملیات نظامی برای آنکه بتوان از طریقدیپلماسی جنگ را تمام کرد. به عبارت دیگر تصمیم بر آن بود تا عملیات نظامی به عنوان ابزاری در خدمت دیپلماسی قرار گیرد. این استراتژی سیاسی بود ولی هدف عملیات و جنگ نبود بلکه هدف حمایت از سیاست خارجی بود. 

نشست بررسی حریم خصوصی از دیدگاه اسلام
در قرآن کریم و در فقه ما قوانین و دستورات بسیار زیادی وجود دارد که مبنای آن مراعات کردن حریم خصوصی است .در فرهنگ ما حریم خصوصی ، اطلاعات انسان ها ست که مخفی است و دیگران حق ندارند بدانند . در فرهنگ غرب حریم خصوصی ، لذت بردن از زندگی است و هرگونه رفتاری که مانع لذت بردن افراد شود قابل قبول نیست .
قلمرو حریم خصوصی :
1- اندیشه و عقیده انسان : هرگونه پرس و جو و بدست آوردن عقیده دیگران نوعی تجاوز به حریم خصوصی است .در قرآن اشاره شده ( ولا تجسسوا : پرس و جو نکنید ) تفتیش عقاید یعنی تجاوز به حریم خصوصی .تفتیش به دو صورت سنتی ( سوال کردن ) و جدید (ابزار های جدید مانند فیلم ، عکس) اگر تفکری تبلیغ شود انتقال افکار خصوصی به دیگران ، نقض حریم خصوصی است .
در هنگام استخدام و یا پذیرش در حوزه از ما سوال می کنند ، این تفتیش عقاید نیست ؟ در محاکم قضایی از مجرم ها سوال می کنند ، این تجاوز به حریم خصوصی نیست ؟
2- جسم وجان انسان : ضربه زدن به جسم و جان دیگران ممنوع و نقض حریم خصوصی است . در فقه مجموعه مطالبی با عنوان قصاص و دیات داریم که اگر فرد به جسم و جان انسانی ضربه ای بزند باید مجازات شود .هر گونه دستگیری ، آدم ربایی ، تهدید انسان ها به زدن و کشتن ، زدن برای اقرار و اعتراف گرفتن
زدن برای اقرار و اعتراف گرفتن از زندانیان ، تجاوز به حریم خصوصی نیست ؟
بیما ری های انسان ها ، انحصاراً به خودشان مربوط است ، هیچ پزشک ، درمانگر و آزمایشگاهی حق ندارد اطلاعات شخص را به دیگران اطلاع دهد .
3- اموال و دارایی
هرگونه پی گیری اطلاعات ، برداشتن و مصادره کردن در مورد اموال مردم ، نقض حریم خصوصی است .
4- ناموس
منظور از ناموس جنس مونث ( مادر ، خواهر ، زن ، دختر ) ، هرگونه دسترسی و دستیابی به این ناموس ها نقض حریم خصوصی است . انواع مختلف دسترسی وجود دارد حتی نگاه کردن نامناسب (ریبه : بالذت) .حتی صحبت کردن هم باید محترمانه و نجیبانه باشد.
راه کارهای اسلام برای حفظ حریم خصوصی ناموس دیگران 1- پوشش و حجاب 2- مخفی نگه داشتن روابط زناشویی ( اشاره سوره نور به حریم خصوصی پدر و مادر )
5- آبروی انسان
در فقه آبرو، جان و مال خیلی مهم است .حفظ آبرو بالاتر از جان انسان هاست . امام علی (ع) : آبروی خودتان را با پول جمع کنید و نیز فرمودند : حرمت مومن از حرمت کعبه بالاتر است .دروغ ، تهمت ، غیبت از مصادیق نقض حریم خصوصی آبرو است .
پیامبر اکرم (ص) : فرمودند : در شب معراج از جایی عبور می کردم که کسانی رادیدم که با ناخن های خود در صورتهایشان خش می انداختند .پیامبر از جبرئیل پرسید : اینها چه کسانی هستند ؟ جبرئیل گفت : این ها کسانی هستند که آبروی دیگران را می برند .
6- امورات اختصاصی زندگی
محل زندگی ، انتخاب همسر ، تغذیه (میزان تغذیه ، کیفیت تغذیه ) ، وسایل منزل ، تفریحات ….
7- مسکن
خداوند خانه های شما را کانون استراحت قرار داده است (نمل ) هرگونه نقض این استراحت و سلب آسایش در مسکن نقض حریم خصوصی است . ورود به منزل دیگران باید با اجازه باشد .
( نظر: نگاه کردن در مبانی فقهی نهی شده ، رأی : دیدن که مورد نهی نیست )
8- شغل
انتخاب محل شغل ، نوع شغل ، زمان شغل ….
9- اطلاعات شخصی
اطلاعات شخصی به دو دسته محرمانه و غیر محرمانه تقسیم می شود .اطلاعات محرمانه جزو حریم خصوصی شخص می باشند . پیامبر اکرم (ص) می فرمایند : به دنبال عورت دیگران « چیزهایی که مردم از آشکار شدنشان در نزد دیگران پرهیز می کنند » نباشید تا زوایای پنهان دیگران را کشف کنید که خداوند زوایای پنهان تو را برای دیگران کشف و آشکار می کند . ( اصول کافی )
10- ارتباطات
انسان ها به دلیل اجتماعی بودن ارتباطاتی با دیگران دارند . راه های ارتباطی مختلف است . همه ابزار های ارتباطی انسان ها ، حریم خصوصی آن هاست . از ظن و گمان بیهوده پرهیز کنید و تجسس نکنید .(حجرات) تجسس زاییده ظن و گمان است .